Jesús de Nazaret cumple la promesa de bendecir a todas las naciones en Abraham. Cristo es el Heredero y la Simiente del Patriarca.
Básico para la doctrina bíblica de la redención es el pacto
con Abraham y su “Simiente”. Incluía la promesa de que “todas las
naciones de la Tierra serían bendecidas en él”, y el Patriarca tendría innumerables
descendientes. ¿Cómo y cuándo
son bendecidas las naciones? ¿Quién está destinada la “Simiente” de
Abaham a heredar las promesas?
Jesucristo es la “Simiente” prometida junto con su
comunidad del Nuevo Pacto, es decir, la “Asamblea”, el “Cuerpo de
Cristo”. El pacto original era parte del plan redentor más amplio de Dios,
el comienzo más que el final del proceso. El enfoque inicial en los
descendientes biológicos inmediatos de Abraham fue solo la primera etapa en la
redención de la humanidad.
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El Pacto Abrahámico preveía un futuro glorioso más allá de los confines del Israel nacional o del pequeño territorio de Canaán, una promesa que encuentra su cumplimiento en la Nueva Creación y la redención de las naciones - (Génesis 12:1-3, 15:4-6, 17:1-8).
Por ejemplo, en el Libro de Apocalipsis, Juan vio una
“multitud innumerable” de hombres comprados de todas las
naciones por la “sangre del Cordero.” Estaban adorando delante
del “Cordero” en la ciudad de la “Nueva Jerusalén”- (Apocalipsis
7: 9-17).
Durante su ministerio, Jesús limitó las actividades de sus
discípulos a las “ovejas perdidas de Israel.” Sin embargo, él previó la
inclusión de las “Naciones”, y esto se demuestra mediante la aplicación
de la profecía mesiánica del Libro de Isaías al comienzo de su
ministerio en Galilea : “La tierra de Zabulón y Neftalí, a través del Mar
más allá del Jordán, Galilea de las naciones. El pueblo sentado en
tinieblas ha visto una Gran Luz” - (Mateo 4: 12-17).
El Mesías de Israel fue ungido para reinar sobre la Tierra “en
el Trono de David.” Él era el ‘Siervo del SEÑOR' que “declararía
juicio a las naciones… y en su nombre confiarán las naciones” -
(Mateo 12:18-22, Marcos 3:6-7, Isaías 42:1-4).
Después de su resurrección, Jesús ordenó a sus discípulos
que anunciaran las Buenas Nuevas de Salvación y el Reino a “todas las
naciones”, una misión que debía completarse antes de su “llegada a
las nubes del Cielo”. La salvación de las “Naciones” es fundamental
para la redención de la humanidad, de hecho, de la Creación misma - (Mateo
24:14, 28: 18-20, Romanos 8: 17-23).
Asimismo, Cristo comisionó a sus discípulos a ser “testigos
míos tanto en Jerusalén como en toda Judea, Samaria y hasta los confines de la
tierra.” Esta última cláusula alude a la profecía del 'Siervo de Yahvé'
en el Libro de Isaías: “También te daré por luz a las naciones, para
que seas mi salvación hasta los confines de la tierra” - (Isaías 49:
6, Hechos 1:7-9).
La naturaleza global de esta misión se enfatiza en el clímax
del primer sermón de Pedro el Día de Pentecostés cuando combinó alusiones
verbales de los libros de Isaías y Joel: “Porque para ti es la
promesa, para tus hijos y para todos los que están lejos, cuantos el Señor
nuestro Dios llame a él.” Las Buenas Nuevas deben ser proclamadas
mientras y dondequiera que Dios convoque a los hombres a unirse a Su Reino –
(Hechos 2: 33-39).
El término “promesa” en las palabras finales de Pedro
está en singular y se refiere a la promesa del Don del Espíritu Santo.
La frase, “A todos los que están lejos”, es otra alusión a la profecía
en Isaías:
- “Oídme, islas; y escuchad, pueblos de lejos; Jehová me llamó desde el vientre... Yo también os daré por luz a las naciones, para que seáis mi salvación hasta los confines de la tierra” - (Isaías 49: 1-6).
En el tercer capítulo de Hechos, Pedro oró por el
cojo a la entrada del Templo, declarando que “el Dios de Abraham, Isaac y
Jacob” lo había sanado en nombre de “Su Siervo”, e invocó el
Pacto Abrahámico:
- “Todos los profetas desde Samuel y los que vinieron después, todos los que han hablado, contaron estos días. Vosotros sois hijos de los profetas y del pacto que Dios hizo con vuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra. A vosotros primeramente Dios, habiendo resucitado a su Siervo, lo envió para bendeciros, apartando a cada uno de vosotros de vuestras iniquidades” - (Hechos 3:25).
Pedro vinculó el ministerio de Cristo con la promesa de
bendecir a todas las naciones en la Simiente de Abraham y el Siervo
sufriente del Señor. Sus palabras anticiparon la ampliación de la comunidad
del pacto para incluir a los gentiles al declarar que Dios había bendecido a la
nación judía “primero.”
Pedro jugó un papel decisivo en la apertura del Evangelio a
los gentiles, comenzando en la casa de Cornelio en Cesarea. Antes de su
epifanía, entendió que era ilegal “que un hombre que es judío se una a sí
mismo o se una a otro de otra nación”, sin embargo, Dios le mostró que “no
debe llamar común o inmundo a ningún hombre.”
PREDICANDO A LAS NACIONES
Como afirmó Pedro, el Creador de todas las cosas acepta
hombres “en toda nación que le teme y obra justicia”; por lo tanto, el
Apóstol predicó el mismo Evangelio a Cornelio y su casa que había proclamado a
los judíos en Jerusalén - (Hechos 10:19-48).
El Espíritu Santo cayó sobre los gentiles, y comenzaron a hablar en lenguas. Esto asombró a los judíos, ya que los gentiles incircuncisos habían recibido el mismo Don que los creyentes judíos recibieron en Pentecostés. Después de oír hablar de estos acontecimientos, los hermanos en Jerusalén “glorificaron a Dios, porque también a LAS NACIONES había concedido el arrepentimiento para vida.”
De regreso en Jerusalén, Santiago declaró que no se requería
que los gentiles se sometieran a la circuncisión “para ser salvos”,
porque Dios había “visitado a las Naciones para tomar de ellas un pueblo
para su nombre.” Santiago justificó el acercamiento a los gentiles
incircuncisos citando al profeta Amós:
- “En esto concuerdan las palabras de los profetas… Después de estas cosas volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído ;y reedificaré sus ruinas y lo levantaré, para que el remanente de los hombres busque al Señor y a todas las naciones sobre las cuales es invocado mi nombre” - (Hechos 15: 14-17, Amós 9: 11-12).
El Libro de los Hechos termina con el Apóstol Pablo
en Roma “proclamando el Reino de Dios” a todos los que quisieran
escuchar, judíos y gentiles por igual - (Isaías 52:10, Hechos 28:
26-31).
En su Carta a los Gálatas, Pablo es explícito. Los
seguidores de Jesús son los “hijos de Abraham.” El plan de Dios siempre
fue justificar a los gentiles por medio de la fe. Como prometió al Patriarca, “En
ti serán benditas todas las naciones.”
Los hombres que se mantienen firmes en la fe son “bendecidos
con el fiel Abraham.” Jesús es la “Simiente de Abraham” en quien las
Naciones son bendecidas y con quien se convierten en “coherederos”
de las promesas del pacto – (Génesis 12: 3, Gálatas 3:7-9, 3: 14, Efesios 2:
11-19).
Finalmente, el Libro de Apocalipsis preveía la “Ciudad
Santa, la Nueva Jerusalén”, habitada por una multitud tan vasta que nadie
podía contarla. Consistía en hombres y mujeres redimidos de “toda nación”
por Jesucristo. Ese será el verdadero y último cumplimiento de la promesa de “bendecir
a todas las Naciones” en Abraham.
El Cosmos declaró que Jesús es digno de recibir toda
autoridad y reinar sobre todas las cosas precisamente porque “compró
para Dios con su sangre hombres de toda tribu, lengua, pueblo y nación” -
(Apocalipsis 5: 5-14).
A través de su muerte y resurrección, Jesús logró la
Salvación que ahora se ofrece a las naciones en cumplimiento de la promesa del
pacto de bendecir a todas las naciones en Abraham: “No hay otro nombre
bajo el cielo en que podamos ser salvos” (Hechos 4: 12).
VÉASE TAMBIÉN:
- La Promesa del Padre - (Con el derramamiento del Espíritu en el Día de Pentecostés, comenzaron las bendiciones para todas las naciones prometidas a Abraham)
- Siervo del Señor - (Pablo llama a los creyentes a adoptar la misma mentalidad que tenía Jesús cuando derramó su vida hasta la muerte por los demás - Filipenses 2: 5-11)
- For the Nations Also - (Jesus of Nazareth fulfills the promise to bless all nations in Abraham. Christ is the Patriarch’s Heir and Seed)