El Evangelio de Marcos comienza con una declaración basada en pasajes de la Biblia Hebrea, proporcionando la base bíblica para el ministerio de Juan el Bautista. Prepara el escenario para la misión de Jesús y su proclamación del Reino de Dios. Por lo tanto, el relato de Marcos comienza con una nota de cumplimiento. Él era el Mesías y Salvador prometido por el Dios de Israel.
Implícito
en la declaración está que la tan esperada “temporada de cumplimiento”
comenzó con la aparición del Bautista a orillas del Jordán y el bautismo de
Jesús por él - (Hebreos 1:1, Apocalipsis 1: 1-3).
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El término traducido como “principio” en el pasaje es la primera palabra en el texto griego del Evangelio de Marcos. La posición en la oración la hace enfática. La repentina aparición de Juan marcó el comienzo de las “Buenas Nuevas” sobre el Reino de Dios.
- (Marcos 1 :1-3) - “PRINCIPIO del Evangelio de Jesucristo. Como está escrito en el profeta Isaías: He aquí, envío mi mensajero delante de ti, que preparará tu camino. Voz de uno que clama en voz alta, en el desierto, prepara el camino del Señor, endereza sus sendas.”
Otros pasajes del Nuevo Testamento también
vinculan el “principio” del Evangelio con el Bautista. Él fue quien “preparó”
el camino para el Mesías. Además, el término “principio” se hace eco de
la historia de la creación en el Libro del Génesis:
- (Génesis 1:1) - “En el PRINCIPIO creó Dios los cielos y la tierra.”
- (Juan 1: 1-3) - “En el PRINCIPIO era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Lo mismo era en el principio con Dios.”
- (Hechos 1:21-22) – “Es necesaria, pues, la de los hombres que nos han acompañado durante todo el tiempo en que el Señor Jesús entró y salió sobre nosotros, COMENZANDO desde el bautismo de Juan hasta el día en que fue recibido arriba de nosotros” - (Véase también Hechos 10: 36).
Así, la vida, muerte y resurrección de
Jesús inauguró la Nueva Creación prometida y comenzó la redención de la
humanidad. Su llegada también tuvo implicaciones universales. Para toda la
humanidad, su actividad y mensaje constituían “Buenas Nuevas” – (Romanos
8: 20-23, Apocalipsis 3: 14).
El término griego traducido como “evangelio”
o euangelion significa “buenas nuevas”, combinando el prefijo
griego eu (“bueno”) con el sustantivo angelion o “mensaje”. Las
palabras inglesas derivadas de esta palabra griega incluyen “ángel” y “evangelista.”
En el
Nuevo Testamento, los usos de euangelion a menudo se derivan de
profecías en el Libro de Isaías. Por ejemplo, “Cuán hermosos son
sobre los montes los pies del que anuncia la BUENA NUEVA, del que anuncia la
paz, del que anuncia la bendición, del que anuncia la salvación, del que dice a
Sión:Tu Dios es rey” - (Isaías 52: 7. Véase también Isaías 61: 1-3).
El anuncio de las “Buenas Nuevas de Jesucristo” marcó la llegada de la salvación prometida y el reino de Dios. La construcción genitiva de la cláusula puede significar que Jesús fue el contenido o el heraldo de las Buenas Nuevas, o ambos.
El término
“Cristo” no era su apellido, sino la designación de lo que él era: el “Ungido”,
el Mesías de Israel, aunque para sus vecinos era “Jesús, el hijo de José” o
simplemente “Jesús de Nazaret”.
MESÍAS DE ISRAEL
En la
Biblia hebrea, dos categorías de hombres eran “ungidos”, sacerdotes y
reyes. La unción se realizaba vertiendo aceite de oliva en la cabeza del hombre
para apartar al individuo para un oficio o tarea específica. “Jesús” es la
ortografía anglicanizada del nombre hebreo Yehoshua, que significa “Yahvé
salva” - (Levítico 21:10-12, Salmo 89: 20).
Entre los
judíos del primer siglo, el término “Hijo de Dios” tenía connotaciones
mesiánicas y políticas. Era parte de la promesa de realeza hecha a David, un
legado real que se esperaba que el Mesías cumpliera cuando fuera entronizado en
Jerusalén - (2 Samuel 7:14, Salmo 2:6-9, Hebreos 1:5-14).
La
referencia en Marcos al pasaje “como está escrito en Isaías”
describe lo que es una combinación de versículos de los libros de Éxodo,
Isaías y Malaquías, aunque la mayor parte del material se
encuentra en Isaías:
- (Éxodo 23:20) - “He aquí, YO ENVÍO UN MENSAJERO DELANTE de TI para que te guarde en el camino y te lleve al lugar que he preparado.”
- (Isaías 40: 3) - “VOZ DEL QUE CLAMA: PREPARAD EN EL DESIERTO EL CAMINO DE JEHOVÁ; allanad en el desierto una calzada para nuestro Dios.”
- (Malaquías 3: 1) - “He aquí, YO ENVÍO MI MENSAJERO, Y ÉL PREPARARÁ EL CAMINO DELANTE DE MÍ; y el SEÑOR, a quien ustedes buscan, vendrá repentinamente a su templo; y el mensajero del pacto, a quien ustedes desean, he aquí, viene, dice Jehová de los ejércitos.”
La cita del Éxodo era
apropiada, la promesa de mantener a Israel a salvo en el “desierto” y
conducirla a la Tierra Prometida. Jesús era el verdadero representante
de Israel preparado para atravesar el “desierto” y guiar a su
pueblo al Reino. Al combinar estos pasajes, Marcos resumió las expectativas
mesiánicas de la Biblia Hebrea.
El Evangelio de Marcos
ha entretejido otros temas de la historia de Israel en su narrativa, aunque el
ministerio de Jesús fue mucho más que una repetición de esa historia antigua, o
simplemente un intento de él de tener éxito donde Israel fracasó.
El plan de Dios para redimir a
la humanidad y la creación de la esclavitud del pecado y la muerte comenzó a
desarrollarse en la vida de Jesús. Su misión era mucho más grande que la nación
de Israel y abarcaba un territorio que se extendía mucho más allá de las
fronteras de Palestina. Al final, el Reino de Dios incluirá a todas las
naciones de la tierra.
VÉASE TAMBIÉN:
- La Palabra Viviente - (Jesús es la Palabra hecha carne en quien se revela la gloria de Dios, la Palabra misma por la cual Dios creó todas las cosas)
- Salvación para Todos - (La Buena Noticia anunciada por Jesús de Nazaret ofrece salvación y vida a hombres y mujeres de todas las naciones y pueblos)